2000年3月12日,星期日,教宗若望保禄二世做出了独特而历史性的决定“request for pardon”在整个世纪和现在都为基督徒的罪过和过失所苦。教皇为过去的罪所赎罪的举动,旨在使基督徒进入新的千年,为宣扬信仰的真理作更充分的准备。

不幸的是,我们生活在很少认识真相的时代。教宗为整个3d跨度所作的公开表白的精神本质被误解,误解并扭曲,以迎接对3d跨度持敌对态度的人的政治或意识形态议程。公众对教皇的道歉反应是使对错误行为的pent悔与对教义错误的指控相混淆,或者要求对过去事件的历史或文化背景下不必要的道歉。

对教皇道歉的负面长期反应可以在2000年3月14日的社论中总结 纽约时报: “只要(3d跨度)因无法以天主教的名义犯下的过失而承受沉重的负担,3d跨度就无法完全治愈与其他信仰的关系。现在,约翰·保罗(John Paul)使这样做变得更加容易。有些事情(教皇)没有说出音符。表示道歉。它是代表3d跨度的“儿子和女儿”提供的,而不是代表3d跨度本身的,这被认为是神圣的。约翰·保罗(John Paul)也没有直接解决过去的教皇,枢机主教和神职人员(不仅是教区居民)是否也犯了错误的敏感问题。教宗为歧视妇女而道歉是值得欢迎的,但很难与他继续反对堕胎和节育以及对圣职妇女的反对相吻合。遗憾的是,他没有提到歧视同性恋者。另一个值得注意的遗漏是缺少对大屠杀的具体描述……(和)教皇庇护十二世未能反对纳粹大屠杀。”

让我们回顾一下这些费用:

As long as it was burdened by its 失败 to reckon with past misdeeds committed in 日 e name of Catholicism, 教堂 could not fully heal its relations with other faiths.

这是对教皇道歉目的的误解。教皇赎罪的目的是让基督徒进入为传福音信仰的真理作好准备的新千年。在里面  时报 声明指出,单方面的性质直接暗示了过去的错误,人们接受了对天主教的历史解释源于改革和启蒙运动后的宣传,而不是对过去的准确客观的理解。此外,虽然教皇的道歉肯定是毫不含糊的,“如果这些悔改的行为能刺激其他宗教的成员承认自己过去的错误,那也是可取的。”

表示道歉。

的 时报 其他评论者则没有注意到教皇专门解决了道歉所概述的许多问题。正如天主教新闻社(Catholic News Service)于1982年进行的最新分析所概述的那样,教皇提到了“errors of excess”在宗教裁判所中; 1998年梵蒂冈关于大屠杀的文件明确指出了造成大屠杀的基督徒的道德缺陷; 1995年,教皇在讨论十字军东征时概述了错误,并感谢对话取代了暴力;教皇在1995年的一封信中谴责了对妇女的历史歧视,并表示遗憾“not a few”3d跨度成员也应对此负责。的 时报 其他评论员则要求根据对历史的偏见解释,向他们道歉。当教皇“宽恕并请求宽恕,”这些评论家对偏见,自负和仇恨的评论家也没有类似的承认,这些偏见,自负和仇恨常常促使他们对3d跨度进行评论。尽管教皇道歉不要求接受,但对诸如 时报 to examine objectively its own motivations in its attacks on 教堂 and 日 e historical prejudices in which 日 ey are rooted.

(道歉) 是代表3d跨度的“儿子和女儿”提供的,而不是3d跨度本身的,这被认为是神圣的。约翰·保罗(John Paul)也没有直接解决过去的教皇,枢机主教和神职人员(不仅是教区居民)是否也犯了错误的敏感问题。

这是两个误解。首先,在神学上将3d跨度理解为圣洁的基督身体与作为罪人的成员之间存在真正的区别。第二, 时报 和其他批评家犯了识别错误的常见错误“the Church”与层次结构。“Sons and daughters” of 教堂 refers to all baptized members of 教堂, not “just parishioners.”

教宗为歧视妇女而道歉是值得欢迎的,但很难与他继续反对堕胎和节育以及对圣职妇女的反对相吻合。

的 papal apology dealt with errors rooted in 失败 to live out 日 e demands of 日 e Gospels in particular historical circumstances. 的 时报 其他批评家则将对历史上某些错误行为的悔改与承认教义错误相混淆。的时报 以教皇的道歉为契机,要求3d跨度改变世俗议程的教义真理。道歉不可能也是不打算成为3d跨度教义的道歉。但是,道歉的部分原因是,基督徒可能给予了任何疏忽合作,这允许我们在自己的时代继续存在一种死亡文化,这种文化允许软弱无能的人,特别是未出生的人,被强权者滥用。

Regrettably, he made no mention of 歧视同性恋者。

教皇的道歉并不意味着对当代意识形态议程的认可。道歉明确指出,任何人都不应受到歧视,如果基督教徒中的任何人在歧视方面进行合作,那他们就是错误的。但是,3d跨度一直教导说,同性恋行为而非同性恋行为本质上是罪恶的。的 时报 暗示这种教学涉及“歧视同性恋者。”它不是。同样, 时报 要求承认教义错误,并且3d跨度的教学屈从于意识形态议程。这既不是教皇道歉的总和,也不是实质。

另一个值得注意的遗漏是缺乏对大屠杀的具体提及

正如有关Shoah的最新文件所表明的那样,大屠杀是“纳粹主义异教意识形态的结果,是无情的反犹太主义的煽动,它不仅鄙视犹太人民的信仰,而且否认他们的人性尊严。然而,‘可能会问,埋在一些基督徒的思想和内心中的反犹太偏见是否能使纳粹对犹太人的迫害没有变得容易。””教皇的道歉强烈主张“基督徒将承认他们中的少数人对圣约百姓所犯下的罪行。”但是,教皇同意当代反天主教的宣传试图将3d跨度与大屠杀区分开来,这将是一次历史性的飞跃。使用这套终极20年来,是历史上的谬论,也是对大屠杀记忆的侮辱。 世纪邪恶作为反天主教言论的工具,从而减轻了异教徒纳粹主义的邪恶。

…(and) 日 e 失败 of 教皇庇护十二世 to speak out against 日 e Nazi genocide.

据称“failure” of 教皇庇护十二世 “说出纳粹种族灭绝 ”是对历史现实和罗马教皇的错误解释,挽救了数十万犹太人的生命。教皇庇护十二世和3d跨度的行动和策略挽救了犹太人的生命,远多于同盟国,同盟国政府,抵抗力量,红十字会,其他教堂和其他宗教,或当时存在的世界范围内的任何现存机构。战争。 Pius XII的动作几乎不需要道歉。

教宗若望保禄二世在这场史无前例的事件中遇到的困难是,历史常常被那些发表评论和报道的偏见所笼罩。正如在 时报 社论认为对事件的客观历史理解通常是19世纪和20世纪的反天主教宣传,随着时间的推移,这些宣传被客观上正确地认可了。这是传统观点,而不是历史事实。认真而客观的分析-不受过去和现在的偏见-需要指导我们对历史的理解。

教堂“我们不惧怕历史中出现的真理,并愿意在发现错误时,尤其是当错误涉及到对个人和社区的尊重时,随时提出错误。她倾向于不信任借口或谴责各个历史时期的概括。她将对过去的调查委托给耐心,诚实,学术上的重建,不受悔或意识形态偏见的影响,既涉及对她的指控,也包括对她所遭受的过失。” (Memory and Reconciliation: 教堂and 日 e Faults of 日 e Past, 国际神学委员会,1999年12月)。

教皇约翰·保罗二世的历史性赎罪行为是引导天主教徒进入第三个千年的见证。批判性的评论,历史的歪曲,对教义的放弃的要求以及反天主教的偏见都不会减损这一史无前例的禧年“request for pardon.”

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